BIOGRAFÍAS: SIMONE DE BAUVOIR, pensadora y novelista francesa
Simone de Beauvoir
(París, 1908-1986) Pensadora y novelista francesa, representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean-Paul Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.
Simone de Beauvoir
Se graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y París. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la que siguió La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944). Participó intensamente en los debates ideológicos de la época, atacó con dureza a la derecha francesa y asumió el papel de intelectual comprometida. En sus textos literarios revisó los conceptos de historia y personaje e incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de «libertad», «situación» y «compromiso».
A la francesa se le considera, además, representante del movimiento existencialista ateo y una ensayista que no dudó en exigir la reivindicación de los derechos de la mujer. Integrante de una familia burguesa, estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean-Paul Sartre, quien se convertiría en compañero sentimental durante el resto de su vida.
Para la académica y activista Esperanza del Consuelo Román Valadez, la figura de Simone de Beauvoir tiene una gran repercusión en el movimiento feminista de la actualidad,
Desde el existencialismo se planteó la pregunta de qué significaba ser mujer, pues en ese entorno posterior a la Segunda Guerra Mundial la mujer era etiquetada con un rol en específico, un rol determinado por la biología
De esta forma, la ubica como la primera filósofa en poner sobre la mesa de debate la construcción social de la mujer, de ahí que llega a la conclusión de que somos algo más que la simple biología”.
Para ejemplificar cómo esta visión del feminismo se ajusta a los entornos actuales, la especialista en temas de género hace un comparativo con la teoría Queer, “En Lázaro Cárdenas, por ejemplo, hay mujeres transexuales que se asumen como feministas pero no son aceptadas por otro grupo de activistas, quienes no las consideran mujeres. Si nos basamos en lo que sostenía Simone de Beauvoir, el concepto de mujer trasciende a la biología, es decir, no se trata de una caja de regalo que venga con maquillaje y accesorios”.
Fue fundadora junto a Sartre, Albert Camus y Maurice Merleau-Ponty, entre otros, de la revista Tiempos Modernos, cuyo primer número salió a la calle el 15 de octubre de 1945 y se transformó en un referente político y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX. Posteriormente publicó la novela Todos los hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigüedad (1947) y América al día (1948).
Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo; destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el «sexo débil» no era ideológico sino económico.
Simone de Beauvoir fundó con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer, que se propuso reaccionar con firmeza ante cualquier discriminación sexista, y preparó un número especial de Tiempos Modernos destinado a la discusión del tema. Ganó el Premio Goncourt con Los mandarines (1954), donde trató las dificultades de los intelectuales de la posguerra para asumir su responsabilidad social. En 1966 participó en el Tribunal Russell, en mayo de 1968 se solidarizó con los estudiantes liderados por Daniel Cohn-Bendit, en 1972 presidió la asociación Choisir, encargada de defender la libre contracepción, y hasta sus últimos días fue una incansable luchadora por los derechos humanos.
Sus abundantes títulos testimoniales y autobiográficos incluyen Memorias de una joven formal (1958), La plenitud de la vida (1960), La fuerza de las cosas (1963), Una muerte muy dulce (1964), La vejez (1968), Final de cuentas (1972) y La ceremonia del adiós (1981).
El primer libro que publicó fue “La invitada”, en 1943, en el que relata a través de personajes ficticios su relación con el filósofo Jean-Paul Sartre y Olga Kosakiewicz, quien había sido su alumna. Aunque fue un éxito en ventas, fue suspendida ya que fue denunciada por la madre de Nathalie Sorokine, una de sus alumnas, por incitación a la perversión de personas menores.
Con Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty y Boris Vian fundó la revista “Les Temps Modernes”.
En 1954 publicó “Los Mandarines”, novela con la cual fue galardonada con el Premio Goncourt. En este libro aborda la posguerra y expone, desde la ficción, su relación con Nelson Algren.
Diez años después lanzó “Una muerte muy dulce”, en el que relata el fallecimiento de su madre y en el que pone sobre la mesa temas como la eutanasia y el luto.
Tras el fallecimiento de Sartre, en 1980, publicó “La ceremonia del adiós”, en el que narra los últimos 10 años de la vida del filósofo, así como detalles médicos e íntimos de quien fuera su pareja.
Murió el 14 de abril de 1986 por una neumonía y sus restos descansan junto a Sartre en el cementerio parisino de Montparnasse con el anillo que Algren le regaló al poco tiempo de conocerla.
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