Batalla de Opis (539 A.C.) ANEXO
La Batalla de Opis fue el último gran enfrentamiento militar entre el Imperio persa aqueménida y el Imperio neobabilónico , que tuvo lugar en septiembre de 539 a. C., durante la invasión persa de Mesopotamia . En ese momento, Babilonia era la última gran potencia en Asia occidental que aún no estaba bajo el control persa. La batalla se libró en o cerca de la estratégica ciudad ribereña de Opis , ubicada al norte de la ciudad capital de Babilonia en el actual Irak , y resultó en una victoria decisiva para Persia. Poco después, la ciudad babilónica de Sipparse rindió a las fuerzas persas, quienes supuestamente entraron en Babilonia sin enfrentar más resistencia. Posteriormente, el rey persa Ciro el Grande fue proclamado rey de Babilonia y sus territorios sujetos, poniendo así fin a su independencia e incorporando la totalidad del caído Imperio Neobabilónico al gran Imperio Aqueménida.
Ubicación
La batalla tuvo lugar en y alrededor de Opis , una antigua ciudad situada en el río Tigris y ubicada a unos 80 kilómetros (50 millas) al norte de Bagdad en el actual Irak . Se cree que la ciudad fue un punto preferido para cruzar el Tigris; el filósofo griego clásico Jenofonte describe un puente en este punto. El momento de la invasión persa puede haber sido determinado por el reflujo de los ríos mesopotámicos , que están en sus niveles más bajos, y por lo tanto más fáciles de cruzar, a principios de otoño.
Opis era un lugar de considerable importancia estratégica; aparte del cruce del río, estaba en un extremo del Muro Mediano , una barrera defensiva fortificada al norte de la antigua ciudad de Babilonia que había sido construida varias décadas antes por el rey babilonio Nabucodonosor II . El control de Opis habría permitido a los persas romper el Muro Mediano y abrir el camino a la capital babilónica.
Fuentes
La principal fuente contemporánea de información sobre la campaña mesopotámica de Ciro del 539 a. C. es la Crónica de Nabónido , una de una serie de tablillas de arcilla conocidas colectivamente como las Crónicas babilónicas que registran la historia de la antigua Babilonia. Uno de los pocos documentos que han sobrevivido de la vida de Ciro, el Cilindro de Ciro , proporciona algunos detalles adicionales . Los escritores griegos antiguos posteriores Herodoto y Jenofonte proporcionan más información sobre la campaña de Ciro., aunque ninguno menciona la batalla en Opis y sus relatos de la campaña difieren considerablemente de las fuentes persas y babilónicas. La mayoría de los eruditos prefieren usar la Crónica de Nabonidus como fuente principal sobre la batalla, ya que es una fuente contemporánea.
Aunque gran parte de la Crónica de Nabonidus es fragmentaria, la sección relacionada con el último año del reinado de Nabonidus, 539 a. C., está casi intacta. Proporciona muy poca información sobre las actividades de Cyrus en los años inmediatamente anteriores a la batalla. El cronista se enfoca en eventos de relevancia inmediata para Babilonia y sus gobernantes, solo ocasionalmente registra eventos fuera de Babilonia y no brinda muchos detalles más que un resumen simple de incidentes clave. Casi no hay información para el período 547-539. La mayor parte del texto de la crónica de este período es ilegible, lo que hace imposible evaluar el significado de las pocas palabras que se pueden leer.
Antecedentes
En el momento de la Batalla de Opis, Persia era la principal potencia en el Cercano Oriente. Su poder había crecido enormemente bajo su rey, Ciro II, quien había conquistado una gran franja de territorio para crear un imperio que cubría un área correspondiente a los países modernos de Turquía , Armenia , Azerbaiyán , Irán , Kirguistán y Afganistán . El único poder significativo no conquistado que quedaba en el Cercano Oriente era el Imperio Neobabilónico, que controlaba Mesopotamia y sometía reinos como Siria , Judea , Fenicia y partes de Arabia .. Había estado estrechamente relacionado con los enemigos de Cyrus en otros lugares. El imperio fue anteriormente aliado de Creso de Lidia , cuyo reino fue invadido por los persas unos años antes de la invasión de Babilonia.
En el momento de la batalla, Babilonia se encontraba en una situación geopolítica poco prometedora; el imperio persa lo limitaba al norte, este y oeste. También había estado sufriendo graves problemas económicos exacerbados por la peste y el hambre, y se decía que su rey Nabónido era impopular entre muchos de sus súbditos por sus políticas religiosas poco convencionales. Según Mary Joan Winn Leith, «El éxito de Cyrus se atribuye a la perspicacia militar, al soborno juicioso y a una enérgica campaña publicitaria llevada a cabo en toda Babilonia, que lo presentaba como un señor supremo indulgente y religiosamente tolerante». Por otro lado, Max Mallowan señala: «La tolerancia religiosa fue una característica notable del gobierno persa y no hay duda de que el propio Ciro fue un promotor de mentalidad liberal de esta política humana e inteligente», y tal campaña publicitaria fue en efecto un medio para permitir que su reputación continuara. su campaña militar. Se dice que Ciro persuadió a un gobernador provincial de Babilonia llamado Gobryas (y un supuesto Gadates) para que se pasara a su lado. Gutium , el territorio gobernado por Gobryas, era una región fronteriza de considerable tamaño e importancia estratégica, que se dice que Ciro utilizó como punto de partida para su invasión.
La Crónica de Nabonidus registra que antes de la batalla, Nabonidus había ordenado que se trajeran estatuas de culto de las ciudades babilónicas periféricas a la capital, lo que sugiere que el conflicto había comenzado posiblemente en el invierno de 540 a. En una sección fragmentaria de la crónica que se supone que cubre el 540/39 a. C., hay una posible referencia a la lucha, una mención de Ishtar y Uruk , y una posible referencia a Persia. La Batalla de Opis probablemente fue solo la etapa final de una serie de enfrentamientos en curso entre los dos imperios.
Batalla
La Crónica de Nabonidus registra que la batalla tuvo lugar en el mes de Tashritu (27 de septiembre-27 de octubre) «en Opis en la [orilla del] Tigris». Se sabe muy poco sobre los eventos de la batalla; la crónica no proporciona ningún detalle sobre el curso de la batalla, la disposición de las fuerzas de uno u otro lado o las bajas infligidas. El ejército persa bajo Ciro luchó contra «el ejército de Akkad » (es decir, los babilonios en general, no la ciudad de ese nombre). La identidad del comandante babilónico no se registra en la crónica, pero tradicionalmente se ha asumido que Belsasar , el hijo de Nabónido, estaba al mando. Su destino no está claro y es posible que haya muerto en la batalla.
El resultado de la batalla fue claramente una derrota babilónica, posiblemente una derrota, ya que el ejército babilónico derrotado no se menciona nuevamente en la crónica. Después de la batalla, las fuerzas persas «saquearon» a los babilonios derrotados. La mayoría de las traducciones de la Crónica también se refieren a una «masacre» de «la gente de Akkad», aunque los traductores no están de acuerdo sobre qué lado fue el responsable y quién fue asesinado: la población de Opis o los babilonios en retirada. ejército.
En opinión de Pierre Briant, «Esta victoria fue seguida por un inmenso botín y la masacre de quienes intentaron resistir». Andrew Robert Burn comenta: «De hecho, en una lectura del texto, Akkad estalló en una revuelta abierta, y el último logro militar de Nabonidus fue la matanza de rebeldes». Maria Brosius interpreta la masacre como una acción punitiva, «haciendo un ejemplo de una ciudad que intenta resistir al ejército persa». Cuyler Young comenta sobre los relatos de Chronicle: «Esta referencia en Chronicle sugiere que los persas capturaron intacto el campamento principal del ejército de Nabonidus y que, como suele ser el caso, Amélie Kuhrt comenta que las referencias a una masacre y saqueo sugieren que la batalla fue «probablemente una victoria duramente ganada». WG Lambert argumenta una opinión contraria de que no hubo masacre o matanza en absoluto.
La batalla no se menciona en la inscripción del Cilindro de Ciro, que retrata a Ciro liberando a Babilonia pacíficamente y con el consentimiento de su pueblo. Sin embargo, la batalla demuestra que el régimen babilónico existente resistió activamente la invasión de Mesopotamia por parte de Ciro.
Consecuencias
La derrota en Opis parece haber terminado con cualquier resistencia seria a la invasión persa. La Crónica de Nabonidus afirma que después de la batalla, «el decimocuarto día [6 de octubre] Sippar fue capturado sin batalla. Nabonidus huyó». La redacción de la crónica implica que Nabónido estaba presente en Sippar cuando llegaron los persas. Ciro permaneció en Sippar, y «el día dieciséis [12 de octubre] Ug/ Gubaru , gobernador de Gutium , y el ejército de Ciro entraron sin batalla en Babilonia». El propio Nabónido fue capturado poco después cuando regresó a Babilonia. Su destino final no está claro, pero según el historiador babilónico del siglo III a. C. Berossus, Nabonidus se salvó y se exilió en Carmania , donde murió años después. Las tropas persas tomaron el control de la ciudad, aunque la Crónica de Nabonidus ofrece pocos detalles de cómo se hizo esto. La crónica destaca la protección del ejército conquistador de los templos más importantes de la ciudad y registra que «la interrupción de (ritos/cultos) en [el] Esagila [templo] o los [otros] templos no hubo ninguno, y no se indicó fecha alguna». omitido.» Diecisiete días después, el 29 de octubre, el propio Ciro entró en Babilonia, donde fue proclamado rey, emitió proclamas reales y nombró gobernadores de su reino recién conquistado.
Los antiguos relatos griegos de la campaña de Ciro y la caída de Babilonia difieren significativamente de los relatos cuneiformes conservados en la Crónica de Nabonido y el Cilindro de Ciro, lo que sugiere que los griegos se basaban, o quizás inventaban, en diferentes tradiciones sobre la conquista de Babilonia. Las dos fuentes griegas antiguas para la campaña, Heródoto y Jenofonte, presentan versiones de los hechos muy similares. Según Heródoto, Ciro marchó a Babilonia a lo largo del río Diyala (más allá de Opis, aunque no se menciona la batalla), donde los persas libraron una batalla con los babilonios cerca de la capital. Posteriormente, Ciro puso sitio a Babilonia y ordenó a sus tropas que cavaran un canal para drenar parte del Éufrates y permitir que sus tropas penetraran en la ciudad a través de los puntos débiles de sus defensas. Jenofonte brinda un relato similar pero más elaborado, afirmando que Ciro cavó una gran trinchera alrededor de la ciudad para desviar el Éufrates y hacer que el lecho del río fuera transitable para el ejército persa. Heródoto, Jenofonte y la Biblia Libro de Daniel todos afirman que los babilonios fueron tomados por sorpresa mientras celebraban un festival.
Beroso presenta un relato que es otra vez diferente, afirmando que Ciro derrotó a Nabónido, quien «huyó con algunos otros y se encerró en Borsippa . Mientras tanto, Ciro ocupó Babilonia y ordenó destruir los muros exteriores de la ciudad, porque la ciudad parecía muy formidable para ellos «. él y difícil de capturar. Después Cyrus marchó a Borsippa, para organizar el asedio contra Nabonidus. Pero Nabonidus no esperó el final del asedio, y se rindió «.
Estos relatos, escritos mucho después de la conquista persa, contradicen muchos aspectos de la evidencia cuneiforme contemporánea, que no menciona asedios, obras de ingeniería o batallas cerca de Babilonia. Las descripciones cuneiformes de una rendición pacífica de Babilonia están corroboradas por la evidencia arqueológica de la ciudad, ya que no se han encontrado evidencias de conflagraciones o destrucción en las capas correspondientes a la caída de la ciudad ante los persas. Los eruditos están en general de acuerdo en que el relato de Heródoto es una invención, mientras que Kuhrt comenta que el relato de Jenofonte en su Ciropedia es «prácticamente imposible de usar… como fuente estrictamente histórica» debido a su forma literaria, como tratado moral sobre Ciro en forma de novela histórica. Paul-Alain Beaulieu sugiere que los relatos griegos pueden constituir un agregado de varios cuentos populares y leyendas que llegaron a asociarse con la caída de Babilonia». David George Hogarth y Samuel Rolles Driver comentan lo que vieron como La falta de fiabilidad de Herodoto:
La falta de fiabilidad de los relatos de Heródoto se hace evidente en cuanto pueden compararse definitivamente con registros monumentales. El famoso asedio y toma de Babilonia por parte de Ciro se contradice con su inscripción, que relata que, después de una batalla en Opis y otra en Sippara, su general, Gobryas, entró en la ciudad sin luchar. Babilonia había soportado muchos asedios antes de la época de Ciro, y muchos más después: se cree que una de las dos capturas de Darío , cuyo general también se llamaba Gobryas, pudo haber sido confundida con la entrada de Ciro.
Según la inscripción de Behistun , Babilonia se rebeló dos veces contra Darío y fue reconquistada en la segunda ocasión por su general Gobryas. Herodoto solo menciona la primera revuelta de Babilonia en la que Zopiro capturó la ciudad para Darío y omite esta segunda revuelta.
Historiografía
La derrota babilónica en Opis y la entrada persa aparentemente sin oposición en Babilonia terminaron con la independencia de Babilonia (aunque hubo una serie de revueltas fallidas contra los gobernantes persas posteriores). Que el colapso babilónico fue rápido y aparentemente total lo confirman los relatos antiguos de la campaña de Ciro en Mesopotamia y la evidencia que lo corrobora, como las inscripciones cuneiformes que datan de poco después de la conquista persa. Se han propuesto varias explicaciones para el rápido colapso del estado babilónico. El Cilindro de Ciro y el relato en verso más o menos contemporáneo de Nabonidus atribuyen el fracaso de Nabonidus al deseo del dios Marduk .para castigar a un régimen que se había opuesto a su voluntad. El tono fuertemente anti-Nabonidus de estos documentos, que acusaba al ex rey de comportarse de manera caprichosa y descuidar la adoración de los dioses, sugiere que sus autores, la élite sacerdotal babilónica, estaban alienados de Nabonidus y pueden haber recibido con beneplácito una toma de posesión persa. Sin embargo, no está claro cuánto apoyo recibieron los persas dentro de Babilonia, ya que los relatos de la invasión y el gobierno de Nabónido están teñidos por la propaganda posterior de Ciro.
Otros escritores han presentado una serie de explicaciones adicionales o alternativas para la derrota de Babilonia. MA Dandamaev sugiere de diversas formas que el régimen sufría de falta de aliados; falta de apoyo entre la población en general; la oposición de pueblos sometidos como los judíos, que pueden haber visto a los persas invasores como libertadores; y la incapacidad de las fuerzas babilónicas para resistir a oponentes numéricamente superiores y mejor equipados.