La religión no es el enemigo de la ciencia: ha inspirado a los científicos durante siglos

Tome nota de cualquier debate en los medios y verá que la ciencia y la religión están, y siempre estuvieron, en desacuerdo. La ciencia se trata de hechos basados ​​en evidencia, la religión se trata de creencias basadas en la fe.

Pero la repetición interminable de declaraciones en los medios no las hace verdaderas. Los enredos reales de la tradición religiosa y el desarrollo de la ciencia son mucho más interesantes que el conflicto superficial común en la actualidad y mucho más importantes. Repensar cómo vemos la relación entre ciencia y religión podría ayudar a dar al pensamiento científico el apoyo público más amplio que necesita.

Ibn Sina (Avicena).  Wikimedia Commons

La ciencia histórica ligada a la religión

La historia del pensamiento científico está íntimamente ligada a la del pensamiento religioso y con mucha más continuidad que discontinuidad. El antiguo filósofo griego Aristóteles estableció efectivamente el modelo occidental para estudiar el mundo natural en el siglo IV a.C. La mayoría de sus trabajos científicos enormemente influyentes se perdieron en Europa después del colapso del Imperio Romano, pero fueron desarrollados por pensadores árabes musulmanes como Ibn Sina (Avicena) e Ibn Rushd (Averroes) desde alrededor del 900 d.C., al 1300 d.C. Las primeras figuras islámicas fueron responsables de un progreso muy rápido en una serie de campos científicos, en particular las matemáticas, la medicina y el estudio de la luz (óptica).

Cuando Aristóteles fue reintroducido en Europa en el siglo XII, su trabajo científico tuvo una gran influencia en los eruditos medievales, que invariablemente eran pensadores dentro de una iglesia, sinagoga o mezquita. Un ejemplo clave es el teólogo de Oxford del siglo XIII y más tarde obispo de Lincoln, Robert Grosseteste, quien también fue un científico pionero. Presentó una visión de cómo podríamos obtener un nuevo conocimiento del universo, el amanecer de las primeras nociones de experimento e incluso una teoría del cosmos del «big bang» y un concepto de universos múltiples.

Aristóteles de Francesco Hayez (dominio público)

Sin embargo, debajo del trabajo de Grosseteste se encuentra una filosofía de la naturaleza mucho más profunda y en desarrollo. En un comentario sobre Posteria Analytics de Aristóteles, describe una propensión exclusivamente humana que llama (en latín) «sollertia». Con esto se refiere a una especie de capacidad intensa y perceptiva para mirar más allá de la superficie del mundo material hacia su estructura interna.

La ciencia, viendo más allá que otros

Esto es notablemente similar a nuestro enfoque actual de la ciencia. Isaac Newton describió su ciencia como «ver más lejos que los demás«. Para Grosseteste, nuestra sollertia proviene a su vez de haber sido creados a imagen de Dios. Es una tarea motivada teológicamente que contribuye a la realización del ser humano.

Francis Bacon. Wikimedia Commons

Cuando el filósofo del siglo XVI Francis Bacon abogó por un nuevo enfoque experimental de la ciencia, se basó explícitamente en tales motivaciones teológicas. Como sostiene el historiador de la ciencia Peter Harrison, los pioneros científicos que siguieron a Bacon, como Newton y el químico Robert Boyle, vieron su tarea como trabajar con los dones de los sentidos y las mentes de Dios para recuperar un conocimiento perdido de la naturaleza.

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https://www.ancient-origins.es/origenes-humanos-ciencia-religiones/ciencia-religion-enemigos-006631